‘सिविलाइसेशन - स्टेट’ और ‘नेशन - स्टेट’ क्या हैं? इसका उत्तर भारतीय और अब्राहमिक परंपराओं के विरोधाभासी दृष्टिकोणों में निहित है। क्या भारत एक सभ्यता-राज्य है? भारत की पहचान एक ‘सभ्यतात्मक राष्ट्र’ के रूप में समृद्ध सांस्कृतिक विरासत पर आधारित है, जो गहरे ऐतिहासिक अनुभव और व्यापक सामाजिक विविधता से निर्मित है। सभ्यता-राज्य और राष्ट्र-राज्य के बीच स्पष्ट अंतर होता है। राष्ट्र-राज्य अक्सर एकल जाति, भाषा या धर्म पर जोर देता है, जबकि सभ्यता-राज्य इन सीमित विचारों से परे होता है। भारत की पहचान इस व्यापक दृष्टिकोण को दर्शाती है। इसके विपरीत, अब्राहमिक सिद्धांत उन लोगों को अमानवीय मानने वाले मूल्यों को बढ़ावा देते हैं जो उनके विश्वास में नहीं हैं, जो विश्वदृष्टि में मौलिक भिन्नता दर्शाता है। भारत का प्राचीन इतिहास उसकी समुद्री शक्ति और आर्थिक महत्ता को दिखाता है, जिसने इसे ज्ञान और व्यापार का वैश्विक केंद्र बनाया। भारत की सभ्यतात्मक उपलब्धियों को पहचानने और पुनर्जीवित करने के लिए सामूहिक प्रयास करना आवश्यक है, तथा इसकी वैश्विक संस्कृति, दर्शन और ज्ञानमीमांसा में अद्वितीय योगदान का उत्सव मनाना चाहिए।

वक्ता परिचय:
राहुल दीवान एक टेक उद्यमी, एंजेल निवेशक, ब्लॉगर, सामाजिक कार्यकर्ता और योग एवं ध्यान साधक हैं। वर्ष 2016 में उन्होंने संगमटॉक्स की स्थापना की - जो 'भारतीय ज्ञान परंपरा’ (IKS) और अनकहे भारतीय इतिहास के प्रलेखन के लिए सबसे बड़ा यूट्यूब चैनल है। अपनी 600-सदस्यीय सॉफ्टवेयर सेवा कंपनी से सफलतापूर्वक बाहर निकलने के बाद, अब वह अपना पूरा समय धार्मिक कार्यों के लिए समर्पित करते हैं। वर्तमान में वे हिंदू सभ्यतागत कार्यों के लिए 1000 करोड़ रुपये एकत्र करने और हिंदू धर्म को फिर से मिशनरी बनाने के अभियान पर हैं।

Topics Covered:
00:00 सभ्यताओं द्वारा अमानवीकरण
01:03 प्रस्तावना: आरंभ की कथा
03:20 सिविलाइसेशन - स्टेट बनाम नेशन - स्टेट की समझ
11:14 भारतीयों ने भारत को एक अविभाज्य सभ्यतागत राष्ट्र के रूप में कैसे देखा
12:50 विरोधी दृष्टिकोण: सभ्य संवाद की आवश्यकता
14:45 अब्राहमिक दृष्टिकोण: अविश्वासियों का अमानवीकरण
19:38 वैज्ञानिक दृष्टिकोण: अनुभववाद में जकड़ा हुआ
24:55 भारतीय दृष्टिकोण: एक मननशील दृष्टि
28:58 भारतीय सभ्यता के मूल्य
30:12 भारतीय विशिष्टता: धर्म, अर्थ और काम के माध्यम से उत्कृष्टता और प्रभाव
37:32 सभ्यतागत ज्ञानमीमांसा: क्यों सभी धर्म एक जैसे नहीं हैं

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